1、自然崇拜　　对大自然的崇拜，被认为是原始宗教最早的一种崇拜形式，持续的时间最久,直到人类进入阶级社会后相当长的时期内,仍然盛行不衰。

2、自然崇拜所反映的是人和自然界之间的矛盾。

(资料图片仅供参考)

3、人们崇拜那些神灵，不但由他们生活着的自然环境所决定，而且由他们生产、生活的需要来决定。

4、自然崇拜的神灵大抵有喜和怒两种性格，这实际上是按照人们自我意识仿造的。

5、自然崇拜的神灵地位完全平等，这反映出人们当时经济地位和社会地位的平等关系。

6、自然崇拜的这些特点，在以后的原始宗教的发展中，仍然一脉相承。

7、 　　 图腾崇拜 　　图腾崇拜和自然崇拜有一定的联系。

8、它产生于母系氏族社会时期。

9、人们认为自己氏族的祖先是由某一种特定的动物、植物或其他无生物转化而来的，同该物之间有一种血缘亲属关系，它对本氏族有保护作用。

10、于是便将该物作为自己氏族的族徽──图腾，有目的地加以崇拜。

11、 　　 祖先崇拜 　　及至进入对偶家庭阶段，人们除了象过去那样能够确认自己的生身母亲之外，还能逐步地确知自己的生身父亲。

12、同时在与大自然作斗争中，人的作用日益显著，已经有了对于动物的驯养和植物的栽培。

13、这一切导致人们逐步形成了人和动物的对立、人高于动物的观念,而对于自己的直系亲属产生了无限眷恋之情,随之便产生了祖先崇拜，人们希望自己祖先的灵魂也象生前一样能够庇佑本氏族的成员。

14、 　　在产生祖先崇拜的同时，还出现了专职的祭司。

15、这些祭司被认为是神与人之间的中介，能“通神”、“去鬼”。

16、开始大都为女性，甚至在进入父系氏族公社以后，女性担任祭司的仍为数不少。

17、他们不由选举产生，也不世袭，多由患有不正常疾病幸而痊愈的人充当。

18、人们认为这种人之所以能够幸存，一定是与神灵有交往而得到了帮助，他人通过他祈求神灵，也将会有灵验。

19、这种祭司不是宗教职业者，没有一定的系统的信仰和宗教教义。

20、他们为人驱病禳灾，多从事各种巫术活动，并认为是自己应尽的义务。

21、在相当长的时期内，这种祭司具有明显的血缘性质，即每一个氏族内部都有一个祭司，其宗教活动也限于氏族范围内进行。

22、当社会进入农村公社发展阶段后，这种血缘性质的祭司才逐步演变为地域性的祭司。

23、这时，他们进行宗教活动，大都要索取一定的报酬。

24、 　　随着祭司的出现，多神崇拜有了进一步的发展，神的人格化导致神的人形化，崇拜仪式也愈趋复杂。

25、进入阶级社会后,一神教虽在宗教领域中取得了统治地位,但原始宗教仍在一些民族中残存很长时期。

26、 　　原始宗教经历了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的发展过程。

27、但也有的认为图腾崇拜先于自然崇拜，自然崇拜只与农业的出现有联系，因而它的产生较晚，甚至还有主张原始一神说的。

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